Журнал
Метка — Церковь.
Беседа в день Рождества Господа нашего Иисуса Христа
Когда царь приглашает вас на пиршество, то вы возлежите со страхом и принимаете предлагаемые яства с почтением и спокойствием; а когда Бог приглашает к Своей трапезе и предлагает собственного Сына, когда ангельские силы предстоят со страхом и трепетом, херувимы закрывают лица свои и серафимы с трепетом взывают: свят, свят, свят Господь, — как ты, скажи мне, осмеливаешься кричать и с шумом приступать к этому духовному пиршеству? Разве ты не знаешь, что в это время душа должна быть полна глубокой тишины? Нужны великий мир и спокойствие, а не шум, гнев и смятение, так как это делает приступающую душу нечистою.
Искать друзей на Востоке
Это был принцип, на котором основывался святой благоверный князь Александр Невский, зачинатель русско-китайских дипломатических отношений. Именно с историческим выбором Александра Невского связано первое достаточно массовое проникновение православных на территорию Китая.
В том же духе готовности к диалогу обращаются сегодня к правительству Пекина с просьбой, чтобы Русская Православная Церковь в Китае существовала без препятствий согласно закону.
Необходимо быть благодарными Богу за Его заботу о нас
Каждая неделя для верующего человека начинается с воскресного богослужения. Участие в воскресной службе имеет тем более важное значение для нас в период Рождественского поста, времени особого христианского подвига. Мы черпаем в Божественной литургии так необходимые нам духовные силы, насыщаемся духовной пищей. Наступающая неделя начинается с воскресной службы, за которой читается весьма назидательный отрывок из Евангелия от Луки, в котором повествуется об исцелении Господом Иисусом Христом десяти прокаженных.«Только, когда учение понимается всем сердцем, люди никогда не уйдут из православного храма»
Владыка Сотирий рассказывает, как сложно объяснять корейцам христианские догматы, особенно догмат о Святой Троице. И как важно, чтобы новообращенные корейцы могли искренне осознать основы Православия. Только тогда они будут отказываться от привычек и традиций, связанных с буддизмом или с пришедшим из Сибири и достаточно распространенным и сейчас шаманизмом. Поэтому в Корее выпущено уже более сотни катехизаторских книг и брошюр, созданы православные сестричества при приходах, организуются детские и молодежные курсы и лагеря. Поле для миссионерской деятельности в Южной Корее – огромное. Если о христианстве корейцы знают достаточно хорошо, а суммарное число католиков и протестантов составляет до 30 % населения страны, то о Православии в Корее известно еще очень мало.
Святитель Николай Чудотворец – «победитель народов»
Святитель Николай архиепископ Мир Ликийских, Чудотворец жил в IV веке в Малой Азии и прославился необычайной твердостью в вере, удивительным даром чудотворения и неисчислимыми делами милосердия. К жизни святителя Николая в полноте применимы слова апостола Иоанна: «Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает».
Имя «Николай» переводится с греческого как «победитель народов». И об этом святом справедливо можно сказать: «по имени и житие». Святитель Николай Чудотворец действительно «победил народы», т.е. вошел в сердца людей всего христианского мира, став живым напоминанием нам о том, что цель церковной жизни – в стяжании деятельной любви к Богу и к ближним.
Обращение Главы Российского государства в связи с кончиной Святейшего Патриарха Алексия
Масштаб самой личности Патриарха оказал колоссальное воздействие на духовную жизнь и нравственное состояние российского общества. Он проповедовал объединительные общечеловеческие ценности – гуманизм, добро, милосердие. Призывал к взаимоуважению, терпимости и доверию между людьми разных верований и традиций. Был инициатором диалога между церквами и народами. И своим словом и делом мудро примирял разномыслие во взглядах. Служил единению всей российской нации.
Под его началом Православная Церковь превратилась в один из авторитетных институтов, плодотворно взаимодействующих с государством. Московский Патриархат приобрел уважение и авторитет не только в России, но и в международном религиозном сообществе.
Церкви жизненно необходимо заниматься миссией в социальных сетях
В Церковь человека приводит Бог. Очень сложно найти критерий, исходя из которого можно сказать: вот это помогает прийти в Церковь, а это — нет. Одни сеют, а другие убирают урожай. Любое наше доброе слово и действие принесет свой плод. Важно, чтобы мы трудились и помнили о том, что мы служим Богу, а не каким-то конкретным «эффективным» программам. Любая подобная программа спотыкается на человеческом факторе. Если в какую-то структуру можно привести через определенные технологии, то в Церковь возможно привести только через любовь. Когда другой человек видит эту любовь и понимает, что за ней стоит не прагматический интерес, а он интересен и важен тебе потому, что ты — христианин, то это дорогого стоит. Осознание искреннего личного участия православного друга может помочь человеку сделать выбор и прийти ко Христу. Может, это будет вскоре, может быть, через пять-десять лет, но по своему опыту могу сказать, что срок не будет очень долгим.«…В храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает…»
Храм – это место, где наши молитвы особенно действенны. В храме мы беседуем с небожителями – Самим Богом, Его Матерью, ангелами и святыми, молимся за наших родных и близких. Нынешнее время предоставляет нам невероятно огромные возможности получения информации. И только в храме мы услышим важнейшие для нас истины о Боге Творце, о Божием Промысле, мудро ведущем нас ко спасению. Везде и всюду нам твердят о человеческом достоинстве, о свободе личности, о правах человека, а ныне и показывают, как освободиться от совести, от стыда. И лишь в храме мы узнаем о том, как далеко находится падший человек от Бога.Слово о законе и благодати митрополита Иллариона Киевского
Эта торжественная проповедь, сказанная в храме святой Софии Киевской в присутствии великого князя Ярослава, навсегда заняла первое и место как в истории русского православного богословия, так и в истории русской художественной литературы. «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона начинает русскую словесность: и православное русское богословие, и русскую художественную литературу. Из этого произведения, как из некоего доброго семени, выросла вся отечественная словесная культура. Оно ясно показывает, что коренную сущность Руси и русского народа, всей русской культуры составляет Православная вера в спасительный подвиг Богочеловека Христа. Христианство преобразило нашу страну и вывело ее на арену мировой истории. Христианские идеи смирения, терпения, молитвы, правды и милости сформировали русскую литературу. Поистине этим «Словом» началась Святая Русь, навсегда засвидетельствовавшая превосходство благодати Христовой.Исконные христианские ценности и современная семья
Жизнь нашего общества в целом складывается из удивительных процессов, происходящих внутри каждой отдельной семьи. В христианстве семья – это тайна, осененная благодатью. Очень важно, чтобы отношения мужчины и женщины, которые христианство превозносит как тайну, не профанировались. Настоящие супруги дорожат этой тайной и не позволяют себе недостойными поступками профанировать свое единство и свою любовь. Христианская вера призывает людей любить друг друга и на основании любви строить отношения с окружающими, со всем миром.
День спасения Отечества
4 ноября — 396-я годовщина со дня избавления Москвы и России от польской интервенции. В этот день Православная Церковь прославляет доблестное русское ополчение, спасшее Отчизну и веру православную в тяжкую годину Смутного времени. Но более всего в этот день чтут «Заступницу усердную рода христианского» — Казанскую икону Божией Матери.Нам сегодня трудно себе представить, что пришлось пережить тогда русским людям. Вот лишь три исторических факта польской интервенции:
– 16 месяцев длилась осада Троице-Сергиева монастыря. 15 тысяч поляков не могли сломить дух двух с половиной (!) тысяч русских, из которых к последнему штурму 31 июля 1609 г. остался в живых лишь каждый десятый;
– в сентябре 1609 г. польский король Сигизмунд осадил Смоленск. Город держался 20 месяцев, хотя из-за страшной цинги его население уменьшилось в 9 раз;
– в марте 1611 г. поляки выжгли Москву до Китай-города и Кремля, где укрылись сами. Убитых и сгоревших москвичей было около 60 тысяч.
Митрополит Московский и Коломенский Иннокентий (Вениаминов) и его отношение к вопросам церковных реформ 1860-1870-х гг.
Святитель Иннокентий не был ни реакционером, ни ретроградом. Он хорошо понимал беды Церкви и желал перемен в церковной области. Но проблема заключалась в том, что его видение церковных преобразований коренным образом отличалось от тех представлений о них, которые господствовали в правительственных бюрократических кругах империи.
Целью реформ, по убеждению святителя Иннокентия, должно было стать радикальное изменение положения Церкви в государстве, достижение реальной независимости духовной власти от светской, усиление власти архиереев, развитие общественно-самоуправляющих начал в приходской жизни.
Владыка Иоанн – святитель Русского зарубежья. Эвакуация из Шанхая
После того как в провинции Син-Кианг пришли к победе коммунисты, русские беженцы потоком хлынули в Шанхай, где их обустройством занялся приходской совет кафедрального собора. Беженцев расположили во французской казарме, где их часто стал посещать владыка Иоанн; там он совершал Божественную литургию. Всем было ясно, что пора готовиться к эвакуации. Последняя воскресная служба православной общины в Шанхае, совершенная владыкой Иоанном, была особенно запоминающейся. отец Кирилл Зайцев описывает ее так: «Тот, кто не пережил того, что пережил Шанхай за последние месяцы, тот едва ли, при всей живости своего воображения, сумеет реально себе это представить. Жили сотни, тысячи людей, жили своим особым, десятилетиями сложившимся укладом, пользуясь иногда и нередко завидным благосостоянием, общественным весом, влиянием и в русских и в иностранных кругах, жили будучи обставлены и личным комфортом, и целой сетью организаций, обслуживающих самые разнообразные нужды, — и внезапно все это исчезло, вихрем сметено»Игумен всея Болгарии
Почитание преподобного Иоанна в Болгарии настолько велико, что его можно сравнить только с особым почитанием преподобного Сергия на Руси. Как преподобного Сергия называют «Игуменом всея Руси», так и преподобного Иоанна можно назвать «Игуменом всея Болгарии». Поражает сходство их жизнеописаний. Оба преподобных отца были от благочестивых родителей. Оба были предызбраны Богом еще до рождения. Оба с юных лет горели желанием посвятить себя Богу, и после кончины родителей роздали все свое имущество и вступили на иноческий путь. Оба блаженных отца отказались от почестей и наград, возлюбив пустыню, оба были игуменами основанных ими обителей. Оба, преподобный Иоанн в Болгарской Церкви, а преподобный Сергий в Русской, возрастили сонм подвижников – учеников. Преподобный Иоанн явился «столпом» Болгарской Церкви, как и преподобный Сергий – Русской. Основанные ими монастыри стали крупнейшими центрами духовного просвещения государств.Праздник Успения Пресвятой Богородицы в церковном Богослужении
Каждый день жизни христианина несет в себе большой смысл и практически неповторим, а потому является предметом постоянного созерцания. Этот смысл раскрывается в богослужении каждого дня и в установленном Церковью чтении отрывков из Священного Писания и других душеполезных книг. Не случайно с глубокой древности для христианской книжности было характерно календарное построение книг для назидательного чтения. Сборники поучений и житий имели целью сообщить благочестивому читателю наставление на каждый неповторимый день и дать пищу для размышления – о событиях Домостроительства нашего спасения, о знаменательных событиях в истории Церкви, о сияющей жизни угодников Божиих, о чудотворениях и многочисленных проявлениях милосердия Господа.
RSS
